Vademecum

г. Краснодар, ул. 40-летия Победы 172

Приход Розария
Пресвятой Девы Марии
и святой Варвары

Римско-католическая Церковь

в Краснодаре

Ради синодальной Церкви:
общение, участие и миссия

Vademecum
для Синода о синодальности

Официальное руководство для слушания и распознавания в поместных Церквях:
Первый этап (октябрь 2021 – апрель 2022)
в епархиях и конференциях епископов
навстречу Ассамблее епископов на Синоде в октябре 2023

Опубликовано Генеральным Секретарем Синода Епископов
Виа делла Кончильяционе, 34, Град Ватикан
Сентябрь 2021

Молитва о Синоде: Adsumus Sancte Spiritus (Мы пред Тобою, Святой Дух)

Сессии Второго Ватиканского Собора начинались молитвой Adsumus Sancte Spiritus, названной так по первым словам исходного латинского текста, что переводится как "Мы пред Тобою, Святой Дух". Эта молитва исторически использовалась на Соборах, Синодах и прочих церковных собраниях в течение столетий, ее авторство приписывается св. Исидору Севильскому (ок. 560 – 4 апреля 636). В начале текущего синодального процесса эта молитва приглашает Святого Духа действовать в нас, чтобы мы были общиной и народом благодати. Мы предлагаем использовать во время Синодального пути 2021-2023 приведенную ниже упрощенную версию.

Мы пред Тобою, Святой Дух,
мы собрались во имя Твое.
Ты, наш верный Советник,
приди к нам,
пребудь с нами,
войди в наши сердца.
Научи нас, куда нам идти;
покажи нам, как мы можем достичь цели.
Не позволь нам,
слабым и грешным,
потерять ориентир.
Не допусти,
чтобы неведение вело нас по ложному пути.
Дай нам дар распознания,
чтобы в своих действиях
мы не руководствовались предубеждениями и ложными соображениями.
Веди нас к единству в Тебе,
чтобы мы не сбились с пути истины и справедливости,
но в нашем паломничестве стремились к вечной жизни.
Этого мы просим у Тебя,
действующего во все времена и повсюду
в общении с Отцом и Сыном
во веки веков. Аминь

1. Введение

1.1 Зачем нужен этот документ?

Настоящее Руководство представляет собой пособие, призванное вместе с Подготовительным Документом помочь на синодальном пути. Эти два документа дополняют друг друга и их нужно читать в паре. В частности, Руководство предлагает практическую помощь епархиальному контактному лицу (лицам) или группе, назначенным епархиальным епископом, чтобы подготовить и собрать народ Божий, чтобы озвучить свой опыт в поместной Церкви. Таким образом, все верные приглашены стать участниками первого этапа XVI Ординарной Генеральной Ассамблеи Синода Епископов, тема которой обозначена как "Ради синодальной Церкви: общение, участие и миссия".

Папа Франциск призывает Церковь вновь открыть ее глубоко синодальную природу, предоставляя, посредством этого Синода, возможность слушать и говорить друг с другом на местном уровне. Это новое открытие синодальных корней Церкви включает в себя процесс смиренного совместного изучения того, к чему Бог призывает нас — Церковь третьего тысячелетия.

Это Руководство — путеводитель в помощь усилиям каждой поместной Церкви, а не свод правил. Мы призываем ответственных за организацию процесса слушания и диалога на местном уровне не забывать о своей культуре и контексте, ресурсах и ограничениях, распознавать, как внедрить в жизнь епархиальный синодальный процесс под руководством своего правящего епископа. Используйте полезные идеи из нашего Руководства, но также исходите из собственных ваших обстоятельств. Можно искать и находить новые и творческие пути сотрудничества приходов и епархий для осуществления текущего синодального процесса. Синодальный процесс — не тяжелое бремя, конкурирующее с местной пастырской работой. Это скорее возможность сделать более плодотворным служение каждой поместной Церкви, поощряя ее синодальное и пастырское обновление.

Во многих регионах верные уже активно участвуют в таком диалоге на уровне приходов, движений, епархий. Нам известно, что в ряде стран поместные Церкви уже начали свой путь синодального обращения, частности, это Церковная Ассамблея Латинской Америки и Карибского бассейна, Пленарный Совет в Австралии, синодальный путь в Германии и Ирландии. Во всем мире проходят многочисленные епархиальные синоды, некоторые работают в настоящее время. Эти регионы и епархии призваны творчески соразмерять уже протекающие синодальные процессы с этапами нынешнего Синода в Церкви в целом. Для иных регионов опыт синодального процесса — новая и неизведанная территория. Мы стремимся к тому, чтобы показанные в настоящем Руководстве ресурсы могли принести пользу всем, предлагая полезный и плодотворный опыт, который можно применить на совместном пути. Кроме собственно Руководства мы предлагаем a) литургические, библейские и молитвенные онлайн-ресурсы, а также b) более подробные методологические рекомендации и инструменты, c) примеры с недавних синодов и d) глоссарий терминов для синодального процесса.

Особенно важно, чтобы процесс слушания происходил в духовной атмосфере, поддерживающей открытость высказываний и слушание. Поэтому мы призываем вас укоренять местный опыт синодального процесса в размышлениях над Священным Писанием, литургии и молитве. Благодаря им наш процесс слушания друг друга может стать подлинным процессом распознавания голоса Святого Духа.

Подлинное распознавание возможно там, где уделяется достаточное время углубленным размышлениям, где присутствует дух взаимного доверия, общая вера и общие цели.

Подготовительный Документ напоминает нам о контексте текущего Синода. Это, в частности, глобальная пандемия, локальные и международные конфликты, растущее влияние климатических изменений, миграции, различные формы несправедливости, расизма, насилия, преследования, увеличивающееся неравенство между людьми. Церковный контекст отмечен страданиями несовершеннолетних и уязвимых "из-за сексуального насилия, злоупотребления властью и злоупотребления совестью, совершенных значительным числом клириков и посвященных Богу лиц" [2]. Принимая во внимание перечисленное выше, мы видим, что сейчас Церковь и мир переживают решающий момент в своей жизни. Пандемия COVID-19 вызвала взрывной рост существовавшего ранее неравенства. Одновременно нынешний глобальный кризис оживил осознание того, что все мы в одной лодке и что " проблемы одного человека – это проблемы всех и каждого" (FT, 32). Несомненно, пандемия COVID-19 повлияет на синодальный процесс. Глобальная пандемия, с одной стороны, создает серьезные организационные трудности, однако она также предоставляет возможность обновления Церкви в критический момент истории человечества, когда перед рядом поместных Церквей встают вопросы о дальнейшем пути.

В этом контексте синодальность — это путь, на котором Святой Дух может обновить Церковь, слушающую то, что Бог хочет сказать Своему народу. Так или иначе, это совместное путешествие не только теснее сплачивает нас, Народ Божий, оно дает импульс продолжать нашу миссию пророческого свидетельства, затрагивающую всю человеческую семью, вместе с нашими братскими христианскими деноминациями и иными религиозными традициями.

1.2 Что такое синодальность? Предпосылки текущего Синода

Созывая этот Синод, Папа Франциск приглашает всю Церковь к размышлению над решающей для Церковной жизни и миссии темой: "Путь синодальности — это тот путь, которого Бог желает для Церкви в третьем тысячелетии". [3] Этот общий путь начался на заре обновления Церкви, предложенного II Ватиканским Собором; он одновременно — дар и задание. Сообща размышляя над уже проделанным путем, многообразные члены Церкви смогут учиться на опыте и перспективах друг друга под водительством Святого Духа. (ПД, 1). Просвещенные Словом Божиим, объединенные в молитве, мы сможем распознать путь поиска воли Божией и проследовать дорогами, на которые Бог призывает нас, — к более глубокому общению, более полному участию, большей открытости в исполнении нашей миссии в миру. Международная богословская комиссия (ITC) так определяет синодальность:

«Синод» – древнее и весьма почитаемое слово в Предании Церкви; значение его связано с самыми глубокими темами Откровения. […] Оно обозначает путь, по которому сообща идет Народ Божий. Безусловно, это указание на Господа Иисуса, Который говорит о Себе, что Он «путь, истина и жизнь» (Ин 14, 6), а также на тот факт, что христиане в своем следовании за Ним изначально названы «учениками пути» (ср. Деян 9, 2; 19, 9.23; 22, 4; 24, 14.22).

Прежде всего, синодальность определяет стиль жизни и миссии Церкви, выражая ее природу как Народа Божия, странствующего сообща, созванного в собрание, призванного Господом Иисусом в силе Духа Святого для возвещения Благой Вести. Синодальность должна выражаться в обычной жизни и служении Церкви.

В этом смысле синодальность позволяет всему Народу Божию вместе двигаться вперед, прислушиваясь к Святому Духу и Слову Божию, участвовать в миссии Церкви, входя в созидаемое Христом общение между нами. Наконец, Этот совместный путь лучше всего показывает и воплощает природу Церкви как Народа Божия, странствующего и благовествующего (ПД, 1).

Благодаря крещению все члены Народа Божия наделены равным достоинством и призванием. Все крещеные призваны активно участвовать в жизни Церкви. В приходах, небольших христианских общинах, движениях мирян, монашеских общинах и иных формах общения мы все — мужчины и женщины, молодежь и старики — призваны слушать друг друга, чтобы услышать Святого Духа, направляющего наши человеческие усилия, оживляющего Церковь, ведущего нас к более глубокой сопричастности ради нашей миссии в миру. В начале этого синодального пути Церкви мы должны стремиться к опыту подлинного слушания и распознавания на пути становления той Церковью, которой желает Бог.

1.3 Какова цель этого Синода? Цели синодального процесса

Церковь сознает, что синодальность — неотъемлемая часть ее природы. Синодальная Церковь проявляется во вселенских соборах, синодах епископов, епархиальных синодах, епархиальных и приходских советах. Разнообразны способы выражения «синодальности» в Церкви. И все-таки синодальная Церковь не ограничивается этими уже существующими структурами. Действительно, синодальность — не столько событие или лозунг, сколько стиль и способ исполнения Церковью ее миссии в мире. Миссия Церкви требует, чтобы весь Народ Божий продолжал общее странствие, и каждый его член играл свою решающую роль в единении с остальными. Синодальная Церковь идет вперед, продолжая общую миссию благодаря участию каждого своего члена. Цель этого синодального процесса — не временный или однократный опыт синодальности, но возможность для всего Народа Божия сообща распознать, как двигаться вперед к более синодальной Церкви в долгосрочной перспективе.

Установление Синода Епископов — это один из плодов II Ватиканского Собора. До настоящего времени Синод Епископов — это собрание епископов с Папой и под его председательством, и в Церкви растет понимание, что синодальность — это путь для всего Народа Божия. Следовательно, синодальный процесс — уже не только собрание епископов, но путь для всех верных, в котором каждая отдельная Церковь играет свою роль. II Ватиканский собор напомнил, что все крещеные, как иерархия, так и миряне, призваны активно участвовать в спасительной миссии Церкви (LG, 32-33). Верные приняли Святого Духа в крещении и миропомазании, они, члены Тела Христова, наделены многообразными дарами и харизмами для обновления и созидания Церкви. Поэтому учительная власть Папы и епископов находится в диалоге с sensus fidelium, живым голосом Народа Божия (ср. Sensus Fidei в жизни Церкви, 74). Синодальный путь стремится принимать пастырские решения, отражающие волю Божию как можно точнее, обосновывая их живым голосом Народа Божия (ICT, Syn., 68). Благодаря сотрудничеству с богословами — мирянами, клириками и монашествующими — может яснее зазвучать голос Народа Божия, выражающий реальность веры на основании пережитого опыта.

Хотя недавние Синоды исследовали такие темы, как новая евангелизация, семья, молодежь и Амазония, нынешний Синод обращается к вопросу о самой синодальности.

Предстоящий нам синодальный процесс руководствуется основополагающим вопросом: каким образом сегодня на разных уровнях (от поместного до вселенского) осуществляется это «движение вместе», которое позволяет Церкви возвещать Евангелие согласно порученной ей миссии? Какие шаги Дух приглашает нас сделать, чтобы возрастать как синодальная Церковь? (ПД, 2)

В этом свете текущий Синод, как совокупность Народа Божия, призван слушать то, что Дух Святой говорит Церкви. Для этого, вместе слушая Слово Божие в Писании и в живом Предании Церкви, мы одновременно должны и слушать друг друга, особенно тех, кто оказался на обочине, на окраине жизни, и вместе распознавать знамения времен. Действительно, весь синодальный процесс стремится получить живой опыт распознавания, участия и разделения ответственности, когда многообразные дары собираются вместе ради миссии Церкви в мире.

В этом смысле ясно, что цель этого Синода — не умножение числа документов. Скорее он должен вдохновить людей мечтать о той Церкви, которой мы призваны быть, чтобы исполнялись мечты, рождались пророчества и видения, расцветали надежды, пробуждалось доверие, исцелялись раны, завязывались отношения, занималась заря надежды, мы учились друг у друга, и вместе создавали образ Церкви, который просветит умы, воспламенит сердца и придаст силы рукам (ПД, 32). Поэтому задача текущего синодального процесса — не только проведение серии упражнений, у которых есть начало и конец, а скорее странствие по пути подлинного возрастания в общении и миссии, к которым Бог призывает Церковь в третьем тысячелетии.

В этом совместном паломничестве мы призваны обновить наш менталитет и наши Церковные структуры, чтобы воплотить в жизнь Божий призыв, обращенный к Церкви в нынешних знамениях времени. Прислушиваясь ко всему Народу Божиему, Церковь сможет принимать пастырские решения, наиболее приближенные к воле Божией (ITC, Syn., 68). Окончательная перспектива, к которой ведет этот синодальный путь Церкви – служить диалогу Бога с человечеством (DV, 2) и сообща идти в Царство Божие (ср. LG, 9; RM, 20). В конце концов, синодальный процесс стремится к Церкви, которая более плодотворно служит приближению царства небесного.

1.4 Тема Синода. Ради синодальной Церкви: общение, участие и миссия

На торжествах в честь 50-летия учреждения Синода епископов в октябре 2015 Папа Франциск заявил, что "мир, в котором мы живем, который мы призваны любить и которому должны служить, требует, чтобы Церковь укрепляла сотрудничество во всех областях своей миссии". Этот призыв к сотрудничеству в миссии Церкви обращен ко всему Народу Божию. Папа Франциск ясно показал это, обратившись ко всему Народу Божию с прямым приглашением участвовать в усилиях Церкви по исцелению: "Каждый крещеный должен чувствовать себя участником церковных и общественных перемен, в которых мы так нуждаемся. Перемены призывают к личному и общинному обращению, чтобы мы смотрели на вещи так, как смотрит Господь". В апреле 2021 Папа Франциск инициировал синодальный путь всего Народа Божия, который начнется в октябре 2021 во всех поместных Церквях и достигнет своей высшей точки в октябре 2023 на Ассамблее Синода Епископов.

Тема Синода: "Ради синодальной Церкви: общение, участие и миссия". У этой темы есть три измерения — общение, участие и миссия. Они глубоко взаимосвязаны. Это жизненно важные опоры Синодальной Церкви. Их нельзя выстроить иерархически, в порядке важности, скорее каждое из них обогащает и направляет два других. Они пребывают в динамических взаимоотношениях, о каждом из них следует говорить, памятуя о всех трех.

Общение. Всемилостивый Бог по воле Своей собирает вместе нас — разные народы одной веры, предлагая завет своему народу. Общение между нами глубоко укоренено в любви и единстве Троицы. Христос примиряет нас с Отцом и соединяет друг с другом в Святом Духе. Всех вместе нас воодушевляет слушание Слова Божия в живом Предании Церкви, наше основание — общее sensus fidei. Каждый из нас играет свою роль в распознавании и переживании призыва, который Бог обращает к Своему народу.

Участие. Ко всему Народу Божию, мирянам, людям посвященной Богу жизни и клирикам, обращен призыв участвовать — включиться в переживание глубокого и исполненного уважения слушания друг друга. Слушание созидает пространство, где мы вместе слушаем Святого Духа, направляет наши чаяния о Церкви третьего тысячелетия. Участие основано на факте, что все верные пригодны и призваны служить друг другу дарами, полученными от Святого Духа. В синодальной Церкви вся община в свободном и обильном многообразии ее членов призвана вместе молиться, слушать, анализировать, вести диалог, распознавать, служить советом в принятии пастырских решений, максимально приближенных к воле Божией (ICT, Syn., 67-68). Нужно приложить искренние усилия, чтобы привлечь тех, кто выброшен на обочину, чувствует себя исключенным из общества.

Миссия. Церковь существует, чтобы евангелизировать. Мы не можем сосредотачиваться на самих себе. Наша миссия – дать свидетельство Божией любви перед лицом всей человеческой семьи. Синодальный процесс обладает глубоким миссионерским измерением. Он призван помочь Церкви свидетельствовать о Благой Вести, особенно тем, кто живет на духовных, социальных, экономических, политических, географических и экзистенциальных окраинах нашего мира. В этом отношении синодальность – это путь, на котором Церковь может более плодотворно исполнить свою миссию евангелизации мира, становясь закваской грядущего Царства Божия.

1.5 Опыт на местном уровне

Первый этап синодального пути — этап слушания в поместных Церквях. После торжественного открытия в Риме в субботу 9 октября 2021 г. епархиальный этап синода начнется в воскресенье 17 октября 2021 г. Генеральный секретарь Синода Епископов кардинал Марио Грек в мае 2021 г. направил письмо каждому епископу, приглашая его назначить контактное лицо или группу для руководства епархиальным этапом слушания. Это лицо или группа также обеспечивает связь как между епархией и приходами, так и между епархией и епископской конференцией. Поместные Церкви направляют свои ответы в соответствующую епископскую конференцию, чтобы в срок до апреля 2022 можно было бы собрать представленные идеи. Таким образом, епископские конференции и синоды Восточных Церквей могут в свою очередь предложить Синоду Епископов свои резюме. Обработанный материал ляжет в основу двух рабочих документов (известных как Instrumentum Laboris). Наконец, Ассамблея Синода Епископов соберется в Риме в октябре 2023.

Как сказано в Подготовительном документе (п. 31):

Цель первой фазы синодального пути — благоприятствовать широкому процессу консультации, чтобы собрать все богатство живой практики синодальности, в её различных проявлениях и гранях. В этом процессе приглашены участвовать все пастыри и верные поместных Церквей на всех уровнях, используя средства, наиболее адекватные местной специфике. Консультация, координируемая епископом, направлена «пресвитерам, дьяконам, мирянам своих [поместных] Церквей, как индивидуально, так и организованно, не забывая бесценный вклад, который могут внести посвященные Богу люди» (EC, 7). Особым образом просим об участии консультативные органы поместных Церквей, особенно Совет священников, Пастырский совет, начиная с которых «начинает формироваться синодальная Церковь». Столь же драгоценным, несомненно, будет вклад других церковных организаций, которым тоже будет отправлен этот Подготовительный документ, как и всех тех, кто пожелает написать напрямую. Наконец, в высшей степени важно, чтобы нашлось место для голосов бедных и отверженных, а не только тех, кто облечен какой-либо ролью или ответственностью в поместных Церквях.

Мы призываем монашеские общины, движения мирян, объединения верных и прочие церковные группы принять участие в синодальном процессе в контексте поместных Церквей. Однако они, как и любая группа или лицо, у которых не было возможности для участия на местном уровне, могут обращаться непосредственно в Генеральный Секретариат [Синода], как сказано в документе Episcopalis Communio (ст. 6 о консультациях Народа Божия):

§1. Консультации Народа Божия происходят в отдельных Церквях при посредничестве Синодов епископов Патриарших Церквей и Верховных Архиепископий, советов иерархов и ассамблей иерархов Церквей sui iuris и при посредничестве епископских конференций. В каждой поместной Церкви епископы проводят консультации путем обращения к установленным правом советам и другим консультативным структурам, не исключая иных методов, которые епископы сочтут уместными. §2. Союзы, Федерации, мужские и женские конференции институтов посвященной жизни и обществ апостольской жизни консультируются с высшими настоятелями, которые в свою очередь могут обратиться к своим советам и иным членам данных институтов и обществ. §3. Аналогично объединения мирян, признанные Апостольским Престолом, консультируются со своими членами. §4. Ведомства Римской Курии предлагают свой вклад, принимая во внимание сферы их компетенции. §5. Генеральный Секретариат Синода может определить иные формы консультаций Народа Божия.

Этап слушания должен быть адаптирован к местным условиям. Люди из отдаленных общин с ограниченным доступом к интернету скорее всего будут участвовать иначе, чем городские жители. Часть общин переживает ограничения из-за пандемии COVID-19 и может предложить иные возможности диалога и слушания, чем те, где зафиксированы высокие показатели выздоровления. В любых условиях епархиальное контактное лицо (лица) призваны сосредоточиться на максимальной вовлеченности и участии, привлекая как можно большее число людей, особенно с периферии, часто исключенных и забытых. Поощряя самое широкое участие, мы добьемся того, чтобы резюме обсуждений, сформулированные на уровне епархий, епископских конференций и всей Церкви отражали подлинные реалии и живой опыт Народа Божия. Поскольку вовлеченность Народа Божия играет основополагающую роль и станет для многих первым опытом синодальности, важно, чтобы слушания на местном уровне руководствовались принципами общения, участия и миссии, которые вдохновляют синодальный путь. Синодальный процесс на местном уровне также должен включать:

Распознавание через слушание, чтобы дать место водительству Святого Духа.
Доступность, чтобы обеспечить участие наибольшего числа людей, вне зависимости от места жительства, языка, образования, статуса, состояния здоровья и материальных ресурсов.
Учет культурных особенностей, чтобы принимать разнообразие местных общин.
Инклюзивность, приложение усилий, чтобы вовлечь тех, кто чувствует себя исключенными или выброшенными на обочину.
Партнерство на основании модели разделения ответственности в Церкви.
Уважение прав, достоинства и мнения каждого участника.
Точное резюме, действительно передающее диапазон критики и одобрения во всех ответах, включая те, что были высказаны только меньшинством участников.
Прозрачность, гарантирующая ясность и продуманность процесса приглашения, вовлечения, включенности и накопления материала.
Честность, когда к каждому участнику процесса слушания относятся одинаково и каждый голос может быть услышан.

Епархиальное контактное лицо (лица) включаются в богатство переживаемого опыта Церкви в своем местном контексте. В ходе епархиального этапа полезно помнить о принципах синодального процесса и необходимости структурировать беседу, чтобы ее можно было бы резюмировать и включать в создание рабочих документов (Instrumentum Laboris). Мы стремимся быть внимательными к тому, как Дух говорит через Народ Божий.

2. Принципы синодального процесса

2.1 Кто может участвовать?

В Евангелии мы видим, как Иисус обращается ко всем. Он, единственный Пастырь целого стада (ср. Ин 10, 16), спасает не только отдельных людей, но и народ, собирает его вместе. Служение Иисуса показывает нам, что у каждого человека есть место в Божием замысле спасения.

Евангельское благовестие о спасении можно понять только в свете неизменной открытости Иисуса максимально возможной аудитории. Евангелия говорят о «народе», состоящем из всех, кто следует за Иисусом и тех, кого Иисус призывает следовать за Собой. II Ватиканский Собор подчеркивает: "В новый Народ Божий призваны все люди" (LG, 13). Бог воистину действует во всем собранном Им воедино народе. Вот почему "вся совокупность верующих, имеющих помазание от Святого, не может заблуждаться в вере и проявляет это особое свойство в сверхъестественном разумении веры всем народом, когда от Епископов и до последних верных мирян она выражает своё вселенское согласие в вопросах веры и нравов" (LG, 12). Далее Собор указывает, что такое распознавание, воодушевляемое Святым Духом, происходит в диалоге среди всех народов, через различение знамений времени в соответствии с учительством Церкви.

Епархии призваны помнить, что главный субъект синодального опыта — все крещеные. Нужно уделить особое внимание вовлечению тех, кто рискует оказаться вовне: женщин, инвалидов, беженцев, мигрантов, стариков, тех, кто живет в бедности, католиков, которые редко или никогда не практикуют свою веру и так далее. Нужно также проявить творческий подход, привлекая детей и молодежь.

Сообща, все крещеные — субъект sensus fidelium, живого голоса Народа Божия. Одновременно, чтобы полностью участвовать в акте распознавания, крещеным важно слышать голоса других людей в их местных обстоятельствах, в том числе людей, оставивших практику веры, людей других религиозных традиций, людей неверующих и так дале. Как заявлял Собор: "Радость и надежда, скорбь и тревога наших современников, особенно бедных и всех страждущих — это также радость и надежда, скорбь и тревога учеников Христа, и нет ничего по-настоящему человеческого, что не находило бы отклика в их сердцах" (GS, 1).

По этой причине, хотя все крещеные особо призваны участвовать в синодальном процессе, никто — независимо от своей религиозной принадлежности — не должен быть лишен возможности поделиться своей точкой зрения и опытом, в той мере, в которой они желают помочь Церкви, которая стремится к добру и истине в своем синодальном паломничестве. Особенно это верно в отношении самых уязвимых и отверженных людей.

2.2 Подлинно синодальный процесс: слушание, распознавание, участие

Синодальный процесс — это в первую и главную очередь процесс духовный. Это не механический сбор данных или серия встреч и обсуждений. Синодальное слушание ориентировано на распознавание. Нам нужно учиться и упражняться в искусстве личного и общинного распознавания. Мы слушаем друг друга, прислушиваемся к нашей традиции веры и к знамениям времени, чтобы расслышать, что Бог говорит нам всем. Папа Франциск так характеризует две взаимосвязанные цели этого процесса слушания: "слушать Бога, пока вместе с Ним не услышишь вопль Народа; слушать Бога, пока не начнешь дышать волей Божией." [5]

Подобное распознавание — не однократное упражнение, но в конечном счете стиль жизни, укорененной во Христе, следующей водительству Святого Духа, жизни ради вящей славы Божией. Общинное распознавание помогает созидать цветущие и устойчивые общины ради миссии Церкви в наши дни. Распознавание — благодать Божия, но для него нужна и наша простая человеческая вовлеченность: молитва, рефлексия, обращение внимания на внутреннее состояние, подлинное, содержательное и доброжелательное слушание и беседа друг с другом.

Церковь предлагает нам ключи к духовному распознаванию. В духовном смысле распознавание — это искусство интерпретации, куда ведут нас желания нашего сердца, не позволяя себе соблазниться теми путями, которыми мы не хотим идти. Распознавание включает в себя рефлексию: как голова, так и сердце участвуют в принятии решений в наших конкретных обстоятельствах искать и обрести волю Божию.

Если слушание — это метод синодального процесса, а распознавание — его цель, тогда участие — это путь. Содействуя участию, мы выходим за пределы самих себя, привлекая других людей с отличающимися от наших взглядами. Если мы слушаем только тех, кто думает, как мы, это не принесет плода. Диалог предполагает совместное рассмотрение разнообразных мнений. И действительно, Бог часто говорит голосами тех, кого мы с легкостью исключаем, отставляем, обесцениваем. Мы должны приложить особое усилие, чтобы слушать тех, кого мы бы, соблазнившись, сочли бы неважными, и тех, кто вынуждает нас рассматривать новые точки зрения, способные изменить наш образ мысли.

2.3 Модели участия в синодальном процессе

По разным поводам Папа Франциск делился своим представлением о том, как конкретно выглядит синодальность на практике. Ниже мы приводим некоторые примеры того, что способствует подлинному слушанию и диалогу, когда мы участвуем в синодальном процессе.

Синодальность требует времени для того, чтобы делиться своим мнением. Мы приглашены говорить с подлинной отвагой и честностью (parrhesia), чтобы интегрировать свободу, правду и милосердную любовь. Все мы можем возрастать в понимании благодаря диалогу.

Смиренное слушание должно сочетаться с мужеством говорить. Все мы имеем право быть услышанными так же, как имеем право говорить. Для синодального диалога нужна отвага как в высказывании, так и в слушании. Дело не в том, чтобы спорить, пытаясь убедить других. Это скорее одобрение того, что говорят другие люди, ведь таким образом Дух Святой может говорить на благо всех (1 Кор 12, 7).

Диалог ведет нас к новизне: мы должны быть готовы изменить свое мнение на основании того, что услышали от других.

Открытость к обращению и переменам: зачастую мы сопротивляемся тому, на что нас пытается вдохновить Святой Дух. Мы призваны отбросить самоуспокоенность и комфорт, ведущие нас к принятию решений исключительно на основании того, как что-то делалось в прошлом.

Синоды — это Церковное упражнение в распознавании: распознавание основано на убеждении, что Бог действует в мире и мы призваны слушать то, что нам предлагает Дух.

Мы все — знаки слушающей и странствующей Церкви: слушая, Церковь следует примеру Самого Бога, слушающего вопль Своего народа. Синодальный процесс дает нам возможность открыться подлинному слушанию, не прибегая к готовым ответам или предварительно сформулированным суждениям.

Оставить позади предрассудки и стереотипы: нас могут отягощать наши слабости и греховность. Первый шаг навстречу слушанию — это освобождение ума и сердца от предрассудков и стереотипов, ведущих нас на неверный путь, навстречу невежеству и разделению.

Преодолеть заразу клерикализма: Церковь — Тело Христово, наполненное различными харизмами, у каждого Ее члена — своя уникальная роль. Мы все взаимно связаны между собой, все мы обладаем равным достоинством в Народе Божием. По примеру Христа, подлинная власть — это служение. Синодальность призывает пастырей внимательно прислушиваться к вверенному их попечению стаду, а мирян — свободно и честно выражать свои взгляды. Мы слушаем друг друга с любовью, в духе сопричастности и нашей общей миссии. Так сила Святого Духа многообразно проявляется во всем Народе Божием и через Народ Божий.

Излечить вирус самодостаточности: мы все в одной лодке. Вместе мы образуем Тело Христово. Отбросив мираж самодостаточности, мы в состоянии учиться друг у друга, странствовать вместе и служить друг другу. Мы можем строить мосты за стенами, которые порой угрожают нас разделить — возраст, пол, богатство, умение, образование и так далее.

Преодолеть идеологии: нужно избегать риска придавать большее значение идеям, чем подлинной жизни по вере.

Пробудить надежду: поступая правильно и честно, мы не стремимся привлечь к себе внимание или попасть в заголовки СМИ, мы хотим быть верными Богу и служить Его Народу. Мы призваны быть маяками надежды, а не прорицателями беды.

Синоды — время мечтаний и "проведения времени с будущим": то, что мы созидаем на местах, вдохновляет людей, и каждый может создать картину будущего, исполненную евангельской радости. Ниже следует несколько примеров подхода, который может помочь участникам синодального пути (ср. Christus Vivit):

Инновационный взгляд: творчески и дерзновенно развивать новые подходы.
Инклюзивность: Церковь предлагает участие и разделение ответственности, она ценит свое богатство и разнообразие, и принимает всех тех, о ком мы часто забываем или не обращаем внимания.
Непредвзятое отношение: давайте избегать идеологических ярлыков и пользоваться всеми методами, которые приносят добрые плоды.
Выслушать всех и каждого: учась друг у друга, мы можем лучше выразить ту многоликую реальность, которой призвана быть Церковь Христова.
Понимание "совместного странствия": пройти путь, который Бог указывает Церкви третьего тысячелетия.
Понимание концепции разделения ответственности в Церкви: ценить и вовлекать уникальную роль и призвание каждого члена Тела Христова ради обновления и созидания всей Церкви.
Экуменический и межрелигиозный диалог: общие мечты и общее странствие всей человеческой семьи.

2.4 Как избежать ловушек

Как и на любой дороге, нам нужно помнить о возможных западнях на нашем синодальном пути. Дальше приведены несколько ловушек, которых следует избегать, развивая живой и плодотворный синодальный процесс.

1) Искушение вести самих себя вместо принятия водительства Бога. Синодальность — не корпоративная стратегическая игра. Это скорее духовный процесс, руководимый Святым Духом. Мы можем поддаться искушению и забыть, что мы — странники и служители на пути, предначертанном для нас Богом. Наши скромные усилия в организации и координации – это служение Богу, ведущему нас по нашему пути. Мы — глина в руках Божественного Горшечника (Ис 64, 8).

2) Искушение сосредоточиться на самих себе и своих текущих заботах. Синодальный процесс — возможность открыться, осмотреться вокруг, посмотреть на вещи с иной точки зрения, по-миссионерски выйти на окраины. Для этого требуется долгосрочное мышление. Это также значит, что следует расширить нашу перспективу до пределов всей Церкви и задать такие, например, вопросы: Каков Божий замысел о Церкви здесь и сейчас? Как мы можем реализовать на местном уровне мечту Бога о Церкви?

3) Искушение видеть только "проблемы." Наш мир и наша Церковь сталкиваются со многими вызовами, трудностями, испытаниями. Однако же, фиксация на проблемах ведет лишь к обескураженности, подавленности, цинизму. Сосредоточившись лишь на тьме, мы можем не заметить света. Вместо фокусировки лишь на том, что не получается хорошо, давайте замечать места, где Дух Святой порождает жизнь, и искать, как мы можем лучше потрудиться для Бога.

4) Искушение видеть только структуры. Синодальный процесс — это, естественно, призыв к обновлению структур на различных уровнях Церкви, чтобы углубить общение, расширить участие, и чтобы наша миссия приносила больше плодов. Однако опыт синодальности должен быть в первую очередь сосредоточен не на структурах, но на переживании совместного странствия, распознавании дальнейшего пути, вдохновляемом Святым Духом. Обращение и обновление структур произойдет только в результате постоянного обращения и обновления всех членов Тела Христова.

5) Искушение ограничиться видимыми границами Церкви. Живя Евангелием, миряне действуют как закваска для нашего мира. Синодальный процесс — это время диалога с людьми из мира экономики и науки, политики и культуры, искусства и спорта, СМИ и социальных инициатив. Он станет временем размышления об экологии и мире, жизненных проблемах и миграции. Исполняя нашу миссию в мире, мы не должны забывать о более широкой перспективе. Это также возможность углубить совместное паломничество с иными христианскими деноминациями и наше взаимопонимание с другими религиозными традициями.

6) Искушение потерять из виду цели синодального процесса. На синодальном пути надо внимательно следить, чтобы наши широкие обсуждения не заслонили главное — распознавание того, как Бог зовет нас вместе идти вперед. Синодальный процесс не решит всех наших проблем и забот. Синодальность — это модель разделения ответственности, подход в совместном движении вперед, открытом постепенному принятию Божиих плодов.

7) Искушение конфликтов и разделения. "Да будут все едино" (Ин 17, 21). Иисус горячо молился Отцу, прося о единстве среди Своих учеников. Святой Дух углубляет наше общение с Богом и друг с другом. Семена разделения плодов не приносят. Напрасный труд — навязывать всему Телу свои идеи, давя или исключая тех, кто чувствует иначе.

8) Искушение относиться к Синоду как к своего рода парламенту. Так синодальность смешивается с «политическими баталиями», когда власть одной партии основана на ее победе над другими. Противопоставление, поощрение разделяющих конфликтов, угрожающих единству и Церковному общению прямо противоположны духу синодальности.

9) Искушение выслушивать только тех, кто уже вовлечен в церковную деятельность. Такой подход представляется более простым, но в конечном счете он игнорирует значительную долю Народа Божия.

3. Ход Синода

Генеральный секретариат публикует Подготовительный документ и Руководство (Vademecum) в помощь отдельным Церквям в проведении епархиального этапа Синода. Плоды епархиального этапа собираются каждой поместной Церковью в итоговом документе. Далее на основании таких документов епископские конференции и синоды Восточных Церквей готовят свои резюме. Прочие церковные структуры также получат это Руководство и Опросник (см. Часть 5), чтобы принять участие в консультациях и подготовить собственные итоговые документы. Это относится к ведомствам Римской курии, Объединению высших настоятелей и Международному объединению высших настоятелей (USG и UISG), прочим союзам и федерациям, международным движениям мирян, университетам и богословским факультетам. Генеральный секретариат подготовит первую версию Instrumentum laboris (рабочего документа) на основании итогов обсуждения, полученных от епископских конференций, синодов Восточных Церквей и иных церковных институтов, упомянутых в Episcopalis communio. Этот первый Instrumentum laboris затем будет обсуждаться на континентальных встречах (см. ниже Часть 3.3). На основании документов, принятых на континентальном уровне, готовится вторая версия Instrumentum laboris, которую будет использовать Ассамблея Синода Епископов в октябре 2023 (Генеральный секретариат Синода Епископов).

3.1 Епархиальный этап

Все богатство первой фазы слушания происходит из обсуждения в приходах, движениях мирян, школах и университетах, монашеских конгрегациях, иных христианских общинах, общественных, экуменических, межрелигиозных движениях и других группах. Поскольку инициаторами процесса являются епископы, так что вероятнее всего на епархиальном уровне он будет координироваться по обычным каналам коммуникации епархиального епископа. Приходы, в которых есть приходской пастырский совет, и епархии, где есть епархиальный пастырский совет могут использовать эти существующие "синодальные" органы для организации, содействия и оживления синодального процесса на местном уровне, прилагая усилия, чтобы добраться до периферии и услышать те голоса, которые редко бывают услышаны. Цель этого процесса – не в том, чтобы отвлечь приходы и епархии от обычной жизни, но в том, чтобы творческим образом включить синодальный процесс в жизнь отдельной Церкви, способствуя углублению общения, расширению участия и более плодотворной миссии.

На этом этапе слушания мы призываем людей собираться, сообща отвечать на вопросы / образы / сценарии, слушать друг друга, давать обратную связь индивидуально и в группах, высказывать идеи, реакции и предложения. Однако, если обстоятельства (например, ограничения из-за пандемии или физическое расстояние) затрудняют личное взаимодействие, можно использовать модерируемые дискуссионные онлайн-группы или самоуправляемую онлайн деятельность, групповые чаты, телефонные звонки и разнообразные формы социальной коммуникации, печатные и онлайн опросники. Молитвенные материалы, библейские размышления, священная музыка, произведения искусства, поэзия и тому подобное также могут быть использованы для стимулирования рефлексии и диалога.

Епархиальный этап дает приходам и епархиям возможность вместе встречаться, обсуждать и переживать синодальное паломничество, открывая или развивая наиболее подходящие для местного контекста инструменты и пути, в конце концов формируя новый стиль отдельной Церкви на пути синодальности.

Итак, Синод не только ожидает ответов, которые могут помочь предстоящей Ассамблее Синода Епископов, которая пройдет в Риме в октябре 2023 года, но и желает поддерживать и развивать практику и опыт переживания синодальности как в ходе самого процесса, так и в будущем движении вперед. Уже доступны некоторые превосходные ресурсы, разработанные отдельными Церквями, которые уже ступили на этот путь, например, это методические указания для церковной ассамблеи Конференции Епископов Латинской Америки и Пленарный Совет Австралии и его ключевые документы. Мы настоятельно предлагаем обращаться к этим материалам, которые могут помочь и вдохновить ваши труды в вашей поместной Церкви.

3.2 Роль епископских конференций и синодов Восточных Церквей

Когда епархиальный этап достигнет своего завершения в епархиальном предсинодальном собрании и епархиальном итоговом документе, епископские конференции и синоды Восточных Церквей соберут предложения и обратную связь, чтобы сформулировать резюме, учитывающее вклад участников на местном уровне. Епископские конференции и синоды Восточных Церквей призваны распознать и собрать расширенные итоги обсуждения на своей собственное предсинодальной встрече.

Эти итоговые документы далее лягут в основу первой версии Instrumentum laboris, которую обнародует Генеральный секретариат Синода Епископов.

3.3 Континентальный этап

Этот исходный Instrumentum laboris станет "рабочим документом" для семи континентальных встреч: Африка (SECAM); Океания (FCBCO); Азия (FABC); Ближний Восток (CPCO); Латинская Америка (CELAM); Европа (CCEE) и Северная Америка (USCCB и CCCB).

Эти семь международных встреч в свою очередь разработают семь Итоговых документов, которые станут основой для второго Instrumentum laboris, и он будет использоваться на Ассамблее Синода Епископов в октябре 2023.

3.4 Ассамблея Синода Епископов

Епископы и аудиторы соберутся со Святейшим Отцом Франциском на Ассамблее Синода Епископов в Риме в октябре 2023, чтобы говорить друг с другом и слушать друг друга на основании начатого на местном уровне синодального процесса. Цель Синода Епископов — не заслонять предыдущие этапы, — местный, уровень епископских конференций и синодов Восточных Церквей, континентальный, — но скорее распознавать на вселенском уровне голос Святого Духа, говорящего во всей Церкви.

3.5 Этап внедрения

Поскольку цель Синода — формирование нового стиля переживания общения, участия и миссии Церкви, этап внедрения станет решающим для совместного движения по пути синодальности. Это внедрение должно затронуть все отдельные Церкви во всем мире, чтобы в синодальном процессе весь Народ Божий стал его начальной и конечной точкой (EC, 7). Здесь могут помочь епархиальное контактное лицо (лица) и другие лица и институты, участвовавшие в епархиальном этапе, как, например, епархиальный пастырский совет, совет священников, приходские пастырские советы.

Мы надеемся, что опыт синодального процесса станет «новой весной» для слушания, распознавания, диалога и принятия решений, так чтобы весь Народ Божий смог совершать странствие друг с другом и всей человеческой семьей, под водительством Святого Духа.

4. Синодальный путь в епархиях

4.1 Что предполагается на епархиальном этапе

На этом первом этапе синодального процесса должны быть заложены все последующие его стадии. Речь не идет о простом ответе на вопросник; епархиальный этап призван вовлечь как можно больше людей в подлинно синодальный опыт слушания друг друга и совместного движения вперед под водительством Святого Духа.

Дух Божий, освещающий и оживляющий этот совместный путь, — это тот самый Дух, что трудится над поручением Иисуса Его апостолам. Святой Дух действует в каждом поколении учеников, слышащих Слово Божие и воплощающих его в жизнь. Дух, посланный Христом, не только подтверждает непрерывность Евангелия Иисуса, но и освещает вечно новые глубины Слова Божия и вдохновляет решения, необходимые, чтобы продолжать путь Церкви и придавать сил ее служению (ср. Иоанн 14:25-26; 15:26-27; 16:12-15) (ПД, 16).

Подготовительный Документ намечает контуры двух «образов» из Писания, чтобы вдохновить наш путь созидания синодальной Церкви. Первый образ проступает в «общинной сцене», постоянно сопровождающей путь евангелизации, начиная с проповеднического служения Иисуса: каждый обретает свое место – толпа, апостолы и Господь (ПД, 17-21). Второй указывает на опыт Святого Духа, когда Петр и ранняя община узнают о том, какой риск несут в себе неоправданные ограничения для благовестия (ПД, 22-24). Мы призываем вас размышлять над этими двумя образами – источником вдохновения и помощи в синодальном процессе.

Благая Весть постоянно показывает, как Иисус обращается к отверженным, выброшенным на обочину, позабытым. Для служения Иисуса характерно то, что вера всегда пробуждается там, где людьми дорожат: их вопль услышан, их присутствие замечено, их достоинство подтверждено взглядом Бога и восстановлено в общине. Подобно тому, как Петр изменился после пережитого им в доме Корнилия, так и мы должны позволить себе измениться, отвечая на приглашение Бога. В синодальном процессе Бог ведёт нас по общему пути обращения благодаря совместному опыту. Бог достигает нас благодаря другим людям, и через нас Он дотягивается до других, порой удивительным образом.

Чтобы это могло случиться, необходимо предпринять значительные усилия, действенно вовлекая наибольшее возможное число людей. За это в первую очередь отвечает епархиальное контактное лицо (лица), назначенное, чтобы руководить епархиальным этапом синодального процесса и оживлять его. Поверхностное или заданное сценарием действие, не передающее точно и во всей полноте опыт людей, или не выражающее всей полноты и разнообразия опыта, не принесет пользы.

Поэтому в начале епархиального этапа нужно определить наиболее эффективные пути обеспечения самого широкого участия верных. Мы должны лично обратиться к самым дальним, к покинувшим Церковь, к редко или вовсе не практикующим веру, к живущим в бедности, выброшенным на обочину, беженцам, изгнанным, безгласным…

Суть синодального опыта в том, чтобы слушать Бога, слушая друг друга, вдохновляясь Словом Божиим. Мы слушаем друг друга, чтобы лучше расслышать голос Святого Духа, звучащий сегодня в нашем мире. Это может произойти в ходе одной сессии, но мы настаиваем на проведении неоднократных встреч, чтобы возникла более живая атмосфера деления, чтобы люди познакомились друг с другом, стали доверять друг другу, почувствовали, что они могут более свободно говорить, созидая подлинно синодальный опыт совместного пути. Помимо формальных аспектов говорения и слушания друг друга, на заседаниях важно уделить время и для неформального взаимодействия. Паломничества, групповая деятельность, творческие инициативы, даже короткие перерывы могут воспитывать чувство общины в переживании общности жизни.

Проведение таких встреч зависит от отдельных условий. Несколько приходов, конкретные пастырские инициативы, такие как попечение о работниках здравоохранения или католического образования, монашеские общины, движения мирян, экуменические группы могут объединить свои усилия.

В нижеприведенном Опроснике (Часть 5) предложены стимулирующие вопросы, призванные положить начало этому опыту деления и слушания и способствовать ему. Цель не в том, чтобы ответить на все вопросы, нужно выбрать наиболее актуальные в вашем отдельном контексте. Можно задать и другие вопросы, и мы призываем вас к этому. Общее указание – обращайте больше внимания на типы вопросов, обращенные к личному опыту и жизненным переживаниям, чем на «вероучительные» заявления. Смотри примеры в Части 5.

Полученная в ходе слушания обратная связь должна быть собрана в «итогах обсуждения». Как объясняется ниже (Часть 4.4), итоги обсуждения должны быть записаны всякий раз, когда в епархии проводится встреча, призванная ответить на вопросы из Vademecum (Часть 5). Одновременно итоги обсуждения должны быть записаны каждой епархией, и, наконец, каждой епископской конференцией. Цель итогов обсуждения на любом уровне — не общее резюме всего сказанного или учебное задание. Участники распознают, что следует выбрать и записать для следующего этапа синодального процесса, передавая плод своих усилий на епархиальный уровень (в случае консультаций в епархии) и позже на уровень епископской конференции (в случае резюме, подготовленного епархией). В этом смысле, итоги обсуждения не просто передают общие тенденции и точки соприкосновения, но также подчеркивают то, что берет за живое, поощряет оригинальную точку зрения, открывает новые горизонты. Итоги обсуждения должны уделять особое внимание голосам тех, кого редко слышат и включать в себя то, что мы назвали бы "особое мнение меньшинства". Обратная связь должна не только подчеркнуть положительный опыт, но также обратить внимание на вызовы и отрицательный опыт, чтобы отражать реальность услышанного. В обратную связь должны войти какие-то детали отдельного собрания: позиции участников, радости и вызовы совместного распознавания.

Обратная связь от отдельных собраний в дальнейшем образует результирующий итоги обсуждения на епархиальном уровне. Каждая епархия вносит свой конкретный вклад в странствие всего Народа Божия, венчая труд слушания и распознавания обобщающими итогами обсуждения. Этот документ может также помочь в определении последующих шагов на синодальном пути отдельной Церкви. Для содействия последующим этапам синодального процесса важно сжато выразить плоды молитвы и размышления не более чем на десяти страницах. Иные тексты могут быть приложены к епархиальному документу в качестве обоснования или дополнения его содержания.

Итоги обсуждения в каждой епархии далее передаются епископским конференциям и синодам Восточных Церквей. В свою очередь указанные органы подготовят свои собственный итоги обсуждения в том же описанном выше духе распознавания, основываясь на полученных ими епархиальных документах. Епископские конференции и синоды Восточных Церквей в дальнейшем представят свои итоги обсуждения в Генеральный Секретариат Синода Епископов, который подготовит первую версию рабочего документа (Instrumentum Laboris) на основе опыта на отдельном уровне.

4.2 Роль епископа в синодальном процессе

Синодальность неразрывно связана с пастырской властью коллегии епископов, возглавляемой Преемником Петра, и пастырской властью каждого епархиального епископа во вверенной его попечению епархии. Епископы — пастыри, наставники и священники божественного культа. Их харизма распознавания призывает их быть подлинными хранителями, толкователями и свидетелями веры Церкви. В отдельных церквях и из отдельных церквей состоит единая и единственная вселенская (catholica) Церковь (LG, 23). Полнота синодального процесса возможна лишь при участии отдельных Церквей и требует личной вовлеченности епархиального епископа. "В силу этой кафоличности каждая отдельная часть приносит остальным частям и всей Церкви собственные дары, так что и целое, и отдельные части возрастают благодаря всем, кто взаимно общается и стремится к единству в полноте" (LG, 13). Разнообразие отдельных Церквей, их контекста и культуры приносит различные дары, обогащая все Тело Христово. Это ключ к пониманию церковного синодального пути.

Таким образом, первоочередная роль епархиального епископа в синодальном процессе — это содействие синодальному опыту всего Народа Божия на пути к более синодальной Церкви. Епархиальный епископ играет ключевую роль в слушании Народа Божия в своей епархиальной Церкви. Вдохновляемый Духом Святым, Епископ может распознать наиболее плодотворный процесс слушания Народа Божия в своей епархии на синодальном пути, которым следует вся Церковь. В помощь себе епископ назначает епархиальное контактное лицо или группу. Вместе они могут распознавать в молитве. Епископ призван играть активную роль на епархиальном этапе синодального процесса. Его участие должно стимулировать открытый диалог в многообразии Народа Божия.

Епископ может запрашивать обратную связь и необходимую помощь в организационном процессе. Епископ взаимодействует с соответствующими структурами и организациями в епархии, включая епархиальный пастырский совет, совет священников, приходы, монашеские общины, движения мирян, различные пастырские инициативы (например, в учебных заведениях и больницах) и епархиальные комиссии, чтобы обеспечить их участие в синодальном процессе и при необходимости обращаться к ним за помощью. Под властью епископа епархиальное контактное лицо (лица) могут связываться непосредственно с приходскими координаторами и иными местными общинами в подготовке и проведении консультативного процесса.

Одновременно епископ может обеспечить выделение необходимых ресурсов, включая финансовые, логистические, технические и кадровые ресурсы. Епископ также поощряет вовлечение разнообразных групп и отдельных лиц, чтобы синодальный процесс мог быть подлинно совместным усилием, привлекая широкие группы верных и охватывая все разнообразие Народа Божия: священников, диаконов, посвященных Богу мужчин и женщин, мирян. В этом отношении епархиальные структуры, уже нацеленные на синодальность в своей работе, особенно епархиальный пастырский совет, совет священников, приходские пастырские советы и так далее могут оказать жизненно важную поддержку.

Епископ может обратиться ко всем верным своей епархии в личном письме или даже видеоролике, приглашая и призывая всех участвовать в процессе слушания, диалога и консультаций. Рекомендуется открыть и закрыть епархиальный этап синодального процесса богослужением под предстоятельством епископа.

В ходе процесса консультаций епископ прежде всего слушает. Хотя личная вовлеченность епархиального епископа в процесс слушания может приобретать различные формы, он призван участвовать и быть внимательным к голосу верных. Кроме участия в слушаниях на территории епархии епископ может созывать особые (ad hoc) встречи в малых группах по своему усмотрению, приглашая представителей со всей епархии, особенно из отдаленных ее частей. Также он может слушать, знакомясь с обратной связью, собранной на консультациях, распознавая, что говорит Святой Дух через людей, вверенных попечению епископа. Епископ должен регулярно встречаться с епархиальным контактным лицом (лицами), изучая течение консультаций и работая с возникающими вызовами. Нужно позаботиться, чтобы присутствие епископа и клириков не оказало невольного подавляющего воздействия на аутентичное и раскованное участие верных, особенно в скандальных обстоятельствах или просто в силу принятой почтительности.

Наконец, епископ созывает епархиальную предсинодальную встречу, венчающую епархиальный этап, и в сотрудничестве с епархиальным контактным лицом (лицами) организует ее. Эта встреча должна собрать представителей всей епархии на совместную молитву, слушание, размышления и распознавание синодального пути, на который Дух Божий призывает епархию в целом. Епископ далее может вместе с епархиальным контактным лицом (лицами) просмотреть епархиальные итоги обсуждения перед отправкой этого документа епископской конференции. Очень важно отметить, что итоги обсуждения не призваны позитивно или негативно отражаться на епархиальном епископе. Это документ скорее должен быть честным отчетом обо всем, чем в ходе епархиального этапа синодального процесса делились его участники, представляя разнообразие взглядов и перспектив Народа Божия.

Разумеется, вхождение в консультативный процесс вызовет среди пастырских лидеров широкий диапазон чувств, от восторга и радости до тревоги, страха, неуверенности, даже скептицизма. Часто подобные реакции – составная часть синодального пути. Епископы могут признавать смешанные реакции, возникающие в епархии, вместе с тем призывая открыться Святому Духу, который часто действует удивительным образом, освежающе. Как добрый пастырь своего стада, епископ призван идти впереди Народа Божия, пребывать среди него, следовать за ним, чтобы никто не остался в стороне и не потерялся.

4.3 Роль священников и диаконов в синодальном процессе

Служению священников и диаконов свойственны две точки отсчета: с одной стороны, это епархиальный епископ, с другой стороны, народ, вверенный их пастырскому попечению. В силу этого клирики, присутствующие в отдельной Церкви, — это полезная точка связи между епископом и теми, кому они служат. Поэтому священники и диаконы играют ключевую роль в общем странствии среди Народа Божия, переживая единение с епископом и служа верным. Они могут общаться с людьми от имени епископа и могут также передавать епископу мнение народа. Они служат общению и единству в созидании Тела Христова, помогая верным странствовать сообща, продвигаясь вперед в Церкви. Клирики также возвещают обновление, прислушиваясь к возникающим нуждам своего стала и указывая на то, как Святой Дух открывает новые пути. Наконец, они — мужи молитвы, поощряющие подлинно духовный опыт синодальности, так что Народ Божий может быть более чутким к Святому Духу и вместе прислушиваться к воле Бога.

В этом отношении священники и диаконы играют решающую роль, сопровождая весь Народ Божий на пути синодальности. Их усилия по поддержке и практическому воплощению более синодальной Церкви Христовой жизненно важны. Священники и диаконы могут обращать внимание верных, которым они служат в приходах, пастырствах, движениях, на синодальную природу Церкви и смысл синодальности. Священники и диаконы призваны также поддерживать, поощрять, стимулировать, облегчать разворачивание епархиального этапа синодального процесса в отдельной Церкви. Они вносят свой вклад, участвуя в существующих органах, таких как епархиальный пастырский совет, совет священников, приходские пастырские советы. Участие «синодальных» органов отдельных Церквей, прежде всего совета священников и пастырского совета (ПД, 31), необходимо. На синодальном пути Церкви эти совещательные органы на епархиальном уровне "могут оказаться основополагающими, и из них может прорасти синодальная Церковь" (EC, 7).

Одновременно священники и диаконы могут находить новые и творческие способы поощрения подлинно синодального опыта среди верных мирян, сотрудничая с инициативами епархиального епископа и епархиального контактного лица (лиц), нацеленными на это. Стоит отметить, что происходящие на епархиальном этапе синодального процесса консультации координируются епархиальным епископом и обращены к "священникам, диаконам и верным мирянам их [отдельных] Церквей, как индивидуально, как и в объединениях, не забывая о том ценном вкладе, который могут предложить посвященные Богу мужчины и женщины" (EC, 7).

Подготовительный документ говорит нам, что в служении Иисуса "избрание апостолов – не привилегия исключительной власти и особого положения, но благодать инклюзивного служения благословения и братства. Благодаря дару Духа Воскресшего Господа, они блюдут место Иисуса, не замещая его; не «фильтруя» Его присутствие, но облегчая встречу с Ним" (ПД, 19). Так что и все клирики, приняв священные дары и харизмы в таинстве рукоположения, играют важнейшую роль, обеспечивая в текущем синодальном опыте подлинную встречу с Иисусом Воскресшим, основанную на молитве, питаемую совершением Евхаристии, вдохновленную слушанием Слова Божия.

4.4 Маршрут (примерные шаги на епархиальном этапе)

Задачи, связанные с проведением этапа слушания и диалога в каждой епархии, могут отличаться в зависимости от местных факторов, но в общем процесс будет включать следующие шаги:

1. Назначение епархиального контактного лица (лиц)

Каждая епархия должна выбрать одного или двух человек в качестве епархиального контактного лица (лиц). Приложение A включает детали полномочий и желаемых качеств этих контактных лиц. Идеально, два со-руководителя назначаются как модель разделения ответственности. В случае назначения нескольких контактных лиц рекомендуется назначить как минимум одного мужчину и одну женщину. Они могут быть добровольцами или получать вознаграждение за труд, можно назначить людей, уже работающих в епархиальных структурах. Епархиальные контактные лица могут быть священниками, монашествующими, мирянами. Епархии могут задуматься о возможной роли епархиального контактного лица (лиц), служащих синодальному пути в епархии вплоть до октября 2023 и после этой даты.

2. Учреждение епархиальной синодальной группы

Епархиальное контактное лицо (лица) скорее всего будут должны работать в сотрудничестве с основной командой, которая может быть образована как путем публичного отбора лиц, выразивших свое желание, или же назначена епархиальным епископом. Среди членов епархиальной синодальной группы скорее всего будут представители приходов, движений, пастырств, монашеских общин. Они могут созываться как консультативный и рабочий орган при епархиальном контактном лице (лицах). По завершении епархиального этапа текущего Синода епархиальная синодальная группа может и далее в будущем продвигать и внедрять путь синодальности в епархии, вместе с епархиальным епископом.

3. Распознание пути для вашей епархии

Подготовительный документ и Vademecum содержат информацию о текущем Синоде и предлагают методические рекомендации по организации консультативного процесса. Эти документы применяются различно в разных контекстах, в зависимости от текущих обстоятельств и вызовов в отдельной Церкви и в обществе, а также от иных сопутствующих или недавно происходивших синодальных процессов в епархии. Молитвенное размышление над этими документами поможет распознать ключевые сферы, на которых должна сосредоточиться епархия.

4. Планирование совместного процесса

Каждая епархия должна стремиться к самому широкому участию, предлагая разнообразные формы, в том числе встречи на приходском уровне, межприходские собрания, группы в учебных заведениях, местные объединения, онлайн-платформы, особые языковые объединения, средства, позволяющие обратиться к тем, кто далек от Церкви. В идеале, различные группы должны иметь возможность послушать друг друга. Следует определить и выделить необходимые для консультативного процесса ресурсы, в том числе общий бюджет, материально-техническую базу и онлайн-платформы. При необходимости епархии в духе солидарности могут делиться финансами и сотрудниками.

5. Подготовка координаторов для синодальных консультативных встреч

Епархиальная синодальная группа может прибегать к помощи координаторов, проводя синодальные консультативные встречи в епархии. Например, синодальную встречу в приходе может организовать координатор в этом приходе, сотрудничающий с приходской командой. Все координаторы должны быть проинструктированы в отношении духа, целей и отношений в синодальном процессе и должны получить доступ к соответствующим ресурсам, в том числе к этому Vademecum и сайту Синода. Далее координаторы могут распознавать и планировать наиболее подходящие процессы для отдельных групп, контактируя с епархиальной синодальной группой.

6. Проведение ознакомительного семинара для епархиальной синодальной группы и местных координаторов

Поскольку уровень понимания и опыта синодальности скорее всего неоднороден внутри епархии, можно провести формационные семинары, чтобы дать людям представление о синодальности и привить им основные навыки для синодальных процессов. Эти навыки включают проведение синодальных консультативных встреч, и сама по себе эта базовая формация — уже ценный результат текущего синодального процесса. Приложение B предлагает возможный план проведения типовой синодальной консультативной встречи. Самое важное — применять подходящие методы, позволяющие участникам активно слушать, искренне делиться, и общинное духовное распознавание. Дополнительные ресурсы доступны на сайте Синода.

7. Общаться с каждым

Широкая информационная кампания, посвященная Синоду, призвана показать значение и цели Синода и возможности участвовать в нем, чтобы повышать осведомленность и поощрять участие в синодальном процессе. Некоторые образцы информационных материалов доступны на сайте Синода.

8. Внедрение, мониторинг, руководство синодальным консультационным процессом

Когда все готово, начинается синодальный консультационный процесс. Суть этого этапа — происходящие по всей епархии синодальные консультативные встречи. Открытие епархиального этапа может быть ознаменовано богослужением, когда епархия призывает Святого Духа руководить всем процессом. В ходе епархиального этапа епархиальное контактное лицо (лица) должны поддерживать регулярные контакты с координаторами групп на синодальных консультативных встречах, чтобы отслеживать развитие процесса, при необходимости оказывать помощь, содействовать обмену идеями, передовым опытом, возникающей обратной связью. Нужно определить дату представления обратной связи по консультациям, следуя приведенным ниже указаниям для епархиальных итогов обсуждения.

9. Епархиальная предсинодальная встреча

Мы настоятельно рекомендуем провести епархиальную предсинодальную встречу, включающую богослужение, как кульминацию консультативного процесса в епархии. Нужно пригласить широкий круг представителей всей епархии, чтобы вместе молиться, слушать, размышлять и распознавать синодальный путь, на который Божий Дух призывает всю епархию. Приложение C содержит предложения по организации такой встречи.

10. Подготовка и представление епархиальных итоги обсуждения

Наконец, на основании всех собранных в епархии обратных связей и итогов предсинодальной встречи готовятся епархиальные итоги обсуждения. Примерный их образец приведен в Приложении D. Это резюме в установленные сроки высылается епископской конференции. Епархия публикует окончательную версию итогов обсуждения. Епархиальное контактное лицо (лица) должны оставаться на своем посту на протяжении синодального процесса, по крайней мере до Ассамблеи Синода Епископов в октябре 2023, и его служение может продолжаться и после этой даты. На последующих этапах этого Синода они будут связующим звеном для епископских конференций и континентальных встреч, и могут содействовать дальнейшему участию епархии в синодальном процессе. При необходимости они могут также обеспечить плавный переход к внедрению предложений, представленных в ходе епархиальных консультацией. В конце концов, этот синодальный процесс — не конец, а новое начало.

4.5 Базовые составляющие синодального опыта

Приведенные выше в Части 4.4 шаги нужно использовать как руководящие принципы. В конечном счете, епархиальный этап включает «составляющие», подобные Ассамблее Синода Епископов, которая пройдет в Риме в октябре 2023. Эти элементы: богослужение открытия, собрание большой ассамблеи, встречи в малых группах, моменты молчания и молитвы, неформальное общение, общие переживания (например, паломничества, творческое самовыражение, соприкосновение с уязвимыми, инвалидами, стариками), богослужение закрытия. Эти составные части синодальности с легкостью можно применить к вашим местным условиям, чтобы стимулировать плодотворный синодальный опыт в вашей отдельной Церкви, памятуя о принципах, моделях и подводных камнях, перечисленных выше в Части 2.

5. Ресурсы для организации синодального процесса

5.1 Методология епархиального синодального процесса

Каждая епархия может самостоятельно определять наиболее эффективные способы для того, чтобы ее верные получили опыт синодальности под водительством Святого Духа. Особое внимание следует обратить на то, чтобы были услышаны голоса тех, кто в прошлом не был услышан. Официальный сайт Синода предлагает для этого советы и материалы.

Как говорилось выше, отдельные лица и группы приглашены участвовать в синодальном процессе в рамках своей Церкви. Однако существует также возможность обращаться с предложениями непосредственно в Генеральный секретариат Синода Епископов (EC, 6).

Стиль собраний в каждой отдельной Церкви должен содействовать плодотворному синодальному опыту в местном контексте. В идеале для одной и той же группы участников проводится несколько синодальных консультативных встреч, чтобы они могли углубиться в темы обсуждения и обогатить происходящий диалог. Но могут также быть организованы и новые группы, чтобы больше людей могли слушать и внести свой вклад, расширяя разнообразие взглядов и опыта.

Отдельные лица могут также давать свою обратную связь по консультациям непосредственно в епархию. Следует своевременно распространить соответствующую информацию и материалы для индивидуальных мнений по консультациям, чтобы высказанные там взгляды могли быть включены в епархиальный итоговый документ. Следует подчеркнуть, что общинный опыт синодального процесса лучше выражает синодальный дух совместного пути, чем индивидуальное мнение. Тем, кто вносит свои индивидуальные предложения, можно предложить видеоматериалы, видеоконференции, размышления над Священным Писанием и молитвы, чтобы приблизить их к опыту синодальности.

Проведение синодальных консультативных встреч, объединяющих многие приходы, может собрать вместе людей различного экономического и социального положения, принадлежащих к разным этническим и возрастным группам, и так далее. Два и более прихода могут сообща запланировать серию совместных синодальных консультативных встреч. Они могут посвятить свое обсуждение общему для них опыту, такому, например, как вызовы, стоящие перед христианами в современном обществе, Церковь в период пандемии COVID-19, или иным темам. С этой целью можно создать межприходскую организационную группу.

Мы также призываем вас интегрировать тему синодальности и синодальный консультативный процесс, если это представляется возможным, в заранее запланированные местные и епархиальные встречи и мероприятия. В этом отношении епархиальный этап синодального процесса может обогатить пастырский календарь на 2021-2022 и стать источником вдохновения для новых мероприятий.

5.2 Неформальное измерение синодального процесса

Общность жизни и знакомство друг с другом обогащают слушание. Может быть полезно предварить встречи и диалог какими-то общими делами. Это может быть паломничество, социальная или благотворительная деятельность, просто совместная трапеза. Так мы развиваем взаимное доверие между людьми и можем привлечь тех, для кого практическая деятельность более привлекательна, чем интеллектуальные дискуссии.

Этот подход следует примеру Иисуса, Он собирал учеников для совместной трапезы, прогулки, просто проводил с ними время. Важно уделить достаточно времени и пространства для того, чтобы участники разделили друг с другом пищу и питье, продлевая опыт слушания друг друга в неформальной спонтанной беседе во время перерывов. Так мы можем положить начало более плодотворному участию людей, которые неудобно себя чувствуют на формальных встречах, а также дадим возможность более свободно прояснить ряд вопросов.

Участие в физической, культурной, социальной и благотворительной деятельности может помочь построению общинности между участниками, обновляя Церковь благодаря новому опыту взаимного братства.

5.3 Основные вопросы для консультаций

Этот Синод предлагает следующий основополагающий вопрос: если в синодальной Церкви, возвещающей Евангелие, все «идут вместе», то каким образом это «движение вместе» осуществляется сегодня в моей собственной поместной Церкви? Какие шаги Дух приглашает нас сделать, чтобы мы могли возрастать в нашем «движении вместе»?

Чтобы ответить на этот вопрос, все вы приглашены:

а) спросить себя, какой опыт вашей поместной Церкви приходит вам в голову в первую очередь в связи с этим ключевым вопросом;

б) глубже пересмотреть этот опыт: вызывает ли он радость? С какими трудностями и препятствиями вы встретились? Какие раны открылись? Какие идеи родились?

в) собрать плоды, чтобы поделиться ими: где в этом опыте звучит голос Духа? О чем Он нас просит? Какие вещи нужно сохранить? Что нужно изменить? Какие шаги предпринять? В чем мы согласны друг с другом? Какие пути открываются для нашей поместной Церкви?

Ниже мы приводим темы, отражающие важные аспекты "живой синодальности" (ПД, 30), чтобы помочь людям дать более полный ответ. Отвечая на эти вопросы, полезно помнить, что "путь вместе" происходит в двух глубоко взаимосвязанных формах. Во-первых, мы странствуем вместе как Народ Божий. Далее, мы, Народ Божий, странствуем вместе со всей человеческой семьей. Две эти перспективы обогащают друг друга и помогают нашему совместному распознаванию, нацеленному на более глубокое общение и более плодотворную миссию.

Вопросы, сопровождающие каждую из приведенных ниже десяти тем, можно использовать как исходную точку или полезное руководство. Ваши беседы и диалог не должны ограничиваться этими вопросами:

1. СПУТНИКИ

В Церкви и в обществе мы идем одной дорогой, рядом друг с другом. Кто в нашей поместной Церкви "идет вместе"? Кто, как нам кажется, отдаляется друг от друга? Каким образом мы призваны стать лучшими спутниками друг для друга? Какие группы или люди остаются на обочине?

2. СЛУШАНИЕ

Слушать — это первый шаг, но он требует открытости разума и сердца, без предрассудков. Как Бог говорит с нами голосами тех, кого мы порой игнорируем? Насколько в нашей Церкви прислушиваются к мирянам, особенно к женщинам и молодежи? Что помогает слушать и что мешает? Насколько мы слышим тех, кто на периферии? Каков вклад посвященных Богу людей? Что ограничивает нашу способность слушать, особенно тех, чьи взгляды отличаются от наших? Уделено ли место голосам меньшинств, особенно тех, кто живет в бедности, выброшен на обочину, выпал из общества?

3. БРАТЬ СЛОВО

Все приглашены говорить мужественно и откровенно, в духе парресии, то есть свободно, правдиво и с любовью. Что помогает или мешает мне говорить смело, откровенно и ответственно в нашей поместной Церкви и в обществе? Когда и как нам удается высказать то, что для нас важно? Каковы отношения Церкви с медиа (не только католическими)? Кто говорит от имени христианской общины и как эти люди были выбраны?

4. СВЯЩЕННОПРАЗДНОВАНИЕ

«Идти вместе» возможно только если мы вместе слушаем Слово и участвуем в Евхаристии. Каким образом молитва и литургия вдохновляют и направляют жизнь и миссию в нашей общине? Как они вдохновляют наиболее важные решения? Как мы способствуем активному участию всех верных в литургии? Какое место занимают служения чтецов и аколитов?

5. СОВМЕСТНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА МИССИЮ

Синодальность служит миссии Церкви, участвовать в которой призваны все её члены. Если мы все – ученики и миссионеры, то каким образом каждый крещеный призван участвовать в миссии Церкви? Что удерживает крещеных от миссионерской деятельности? Какими сферами миссии мы пренебрегаем? Каким образом община поддерживает своих членов, занятых служением обществу (в социальных и политических начинаниях, в научных исследованиях и преподавании, в защите прав человека и в заботе об общем доме и т.д.?) Какую помощь они получают, чтобы исполнять эти обязательства в миссионерском духе? Как происходит распознание и принятие решений, связанных с миссией и участием в ней?

6. ДИАЛОГ В ЦЕРКВИ И ОБЩЕСТВЕ

Диалог — это путь постоянства, который включает в себя также молчание и страдание, но который способен собрать воедино опыт людей и народов. Какие места и способы диалога есть в нашей поместной Церкви? Каким образом мы подходим к разногласиям, конфликтам и трудностям? Как мы содействуем сотрудничеству с соседними епархиями, с монашескими и посвященными общинами, с ассоциациями и движениями мирян и между ними, и т.д.? Каков наш опыт диалога и совместного служения с верующими других религий и с неверующими? Как Церковь ведёт диалог с различными общественными институтами и чему учится у них в мире политики, экономики, культуры, гражданского общества, в деле заботы о бедных…?

7. ОТНОШЕНИЯ С ДРУГИМИ ХРИСТИАНСКИМИ КОНФЕССИЯМИ

Диалог между христианами разных конфессий, объединённых единым Крещением, занимает особое место на синодальном пути. Каковы взаимоотношения нашей церковной общины с представителями иных христианских традиций и деноминаций? Что нас объединяет и как мы «идем вместе»? Какие плоды принес этот совместный путь? Какие возникли трудности? Как мы можем сделать следующий шаг на совместном пути?

8. ВЛАСТЬ И УЧАСТИЕ

Синодальная Церковь — это Церковь, где все имеют возможность принимать участие и брать на себя ответственность. Каким образом происходит распознание целей, которых нужно достичь, пути, которым нужно следовать, и шагов, которые необходимо сделать? Как осуществляется власть внутри нашей поместной Церкви? Каковы практики работы в команде и в духе общей ответственности? Какое содействие оказывается служению мирян и принятию на себя ответственности со стороны верующих? Как работают органы синодальности на уровне поместной Церкви (пастырские советы в приходах и епархиях, совет священников и так далее)? Как мы можем прививать более синодальный подход в нашем участии и лидерстве?

9. РАСПОЗНАВАНИЕ И ПРИНЯТИЕ РЕШЕНИЙ

В синодальном стиле решения принимаются через распознание, на основании согласия, рождающегося из общего послушания Духу. Каковы процедуры и методы, которые мы используемся для совместного распознания и принятия решений? Как их возможно улучшить? Каким образом мы поощряем участие в принятии решений внутри иерархически структурированной общины? Помогают ли наши методы принятия решений слушать весь Народ Божий?

Как мы соединяем фазу консультаций с совещательной фазой, процесс принятия решений с процессом их исполнения? Каким образом и с помощью каких инструментов мы содействуем прозрачности и подотчётности? Как мы можем возрастать в общинном духовном распознавании?

10. ВОСПИТАНИЕ В СИНОДАЛЬНОСТИ

Синодальность подразумевает восприимчивость к переменам, формации, постоянному обучению. Как наша церковная община воспитывает людей, чтобы они могли "идти вместе," слушать друг друга, участвовать в миссии, вступать в диалог? Какая формация предлагается для стимулирования распознавания и осуществления власти в синодальном стиле?

На официальном сайте Синода размещены предложения: как просто и привлекательно задавать эти вопросы различным группам людей. Каждая епархия, приход или церковная группа призваны не столько ответить на все вопросы, сколько распознавать и сосредоточиться на наиболее подходящих в их контексте аспектах синодальности. Мы просим участников честно и открыто делиться своим жизненным опытом и сообща размышлять, что Святой Дух может открыть им.

Слова благодарности

Мы искренне благодарим всех организаторов, координаторов и участников синодального процесса. Под водительством Святого Духа мы становимся живыми камнями, из которых Бог созидает угодную Ему Церковь третьего тысячелетия (1 Петр 2:5). Пресвятая Дева Мария, Царица Апостолов и Мать Церкви, да ходатайствует о нас, совершающих общий путь, предначертанный для нас Богом. Пусть Ее материнская забота и заступничество сопровождают нас, созидающих наше общение друг с другом и продолжающих миссию в мире, подобно тому, как Она пребывала с апостолами в горнице в день Пятидесятницы. С Нею мы, Народ Божий, говорим все вместе: "Да будет мне по слову твоему" (Лк 1:38).

___________________________

[1] Оригинальную версию молитвы Adsumus Sancte Spiritus см. сайт Синода.
[2] ФРАНЦИСК, Письмо к Народу Божиему (20 августа 2018).
[3] ФРАНЦИСК, Речь по случаю торжества в честь 50-летия учреждения Синода епископов (17 октября 2015 г.)
[4] ФРАНЦИСК, Речь по случаю торжества в честь 50-летия учреждения Синода епископов (17 октября 2015 г.)
[5] ФРАНЦИСК, Речь по случаю торжества в честь 50-летия учреждения Синода епископов (17 октября 2015 г.)

Приложение A

Епархиальное контактное лицо / группа

Каждая епархия* должна назначить одно или два лица епархиальным контактным лицом (лицами) или со-руководителями епархиального этапа синодальных консультаций. Если это возможно, они организуют группу сотрудников.

Мы рекомендуем пользоваться моделью совместного руководства, вместо назначения единственного контактного лица, поскольку она отражает синодальную природу процесса. Мы призываем вас работать с коллегой со-руководителем и сотрудничать с группой, чтобы учиться друг у друга, делиться ответственностью и живо и творчески обогащать синодальный процесс в вашей епархии. Работа епархиального контактного лица / группы будет включать в себя следующие функции или задачи:

• Осуществлять связи между епархией и епископской конференцией (и их контактным лицом или группой).

• Быть опорным пунктом в синодальных консультациях для приходов и иных церковных групп в епархии.

• Быть основным контактным лицом (лицами) в синодальном процессе для епархиального епископа.

• Работать в группе в синодальном духе над развитием епархиального процесса. Обсуждать темы и вопросы, связанные с синодальностью (как это намечено Генеральным Секретариатом Синода Епископов и епископской конференцией), а также собирать, анализировать и синтезировать итоги консультаций в епархии.

• Пригласить все приходы включиться в консультации, организуя собрания для участия в синодальном процессе на местном уровне. Приходы могут объединяться друг с другом, чтобы укреплять дух сопричастности и общего странствия. Епархиальное контактное лицо / группа должны поощрять в приходах дух братства, разделения ответственности, полного и активного участия рукоположенных, посвященных Богу, мирян, включая детей, молодежь, одиноких людей, супружеские пары, семьи, стариков. В таком случае консультативный процесс будет отражать все многообразие социально-экономической и культурной / этнической принадлежности и дарований и вовлечет в консультации тех, кто не столь активно живет своей католической верой, а также представителей иных христианских деноминаций, религиозных традиций, и даже местных жителей, не связанных с приходом.

• Пригласить все служения, движения, церковные структуры и епархиальные ведомства внести свой вклад и ответить на вопросы из Vademecum и сопутствующих документов с точки зрения их особого служения или сферы деятельности. Каждая такая группа может провести собственные консультации или объединить усилия друг с другом и/или приходами епархии. Следует приложить усилия, чтобы вовлечь в консультативный процесс все многообразие апостольских начинаний, культурных сообществ, общин, групп, инициатив и экуменических / межрелигиозных инициатив в епархии, поощряя подлинный опыт синодальности в отдельной Церкви.

• Предложить обучение и сопровождение (в форме семинаров, вебинаров, видео, материалов, и / или личной поддержки) тем, кто примет ответственность за проведение и содействие консультативному процессу на местном уровне (в приходах, общинах и так далее), помогая им понять смысл синодальности, цели текущего синодального процесса и особенности синодального опыта, которые они пытаются стимулировать (дальнейшую информацию просим посмотреть в Руководстве на сайте Синода).

• Развивать методы получения данных в консультативном процессе во всей епархии и передачи этого процесса приходам, епархиальным группам и движения, вовлекая наибольшее возможное число участников. Например:

Предлагать приходам / общинам назначить собственных контактных лиц / группы для проведения консультаций.
Предлагать приходам / общинам провести одну, две или более консультационных встречи в местной общине. Приходы / группы могут пожелать провести специальные консультации для определенных групп (например, для подростков, молодежи, супружеских пар, мигрантов и беженцев, тех, кто менее активен в вере, для бедных и отверженных обществом людей).
Предлагать приходам различные варианты подведения итогов или протоколирования каждой консультации / беседы (при помощи секретаря / протоколиста, при помощи технических средств записи, онлайн-доступа к записям участников или аниматоров, и так далее).
Установить конкретные сроки и процедуру / средства представления итогов епархиальному контактному лицу / группе.
Поддерживать проведение собраний по завершении консультативного процесса с его участниками и иными лицами, чтобы информировать о последующих действиях и распознать необходимые шаги по интеграции синодального духа и стиля на местном уровне.

• Поддерживать связь с каждым приходом / общиной в ходе консультативного этапа, предлагать поддержку, сопровождение, выражать благодарность на всем его протяжении.

• Вовремя собирать итоги обсуждения / вклад / идеи после консультаций на местном уровне.

• Контролировать организацию предсинодальной епархиальной встречи (см. Приложение C).

• Анализировать и подводить итоги собранных мнений, формируя один сжатый епархиальный итоговый документ, общим объемом не более десяти страниц, который в дальнейшем передается епископской конференции в установленные ею сроки. Этот итоговый документ разрабатывает группа, работающая с епархиальным контактным лицом (лицами), в сотрудничестве с епископом и / или назначенным им лицом (см. Приложение D).

• Своевременно отослать епархиальный итоговый документ в епископскую конференцию.

Епархиальное контактное лицо (лица) и команда должны обладать следующими качествами:

• Духовно зрелый человек с живой верой.
• По природе своей склонный к сотрудничеству.
• Человек, способный эффективно доносить до других людей информацию, мысли и чувства.
• Способности синтезировать разнообразную информацию.
• Способность хорошо взаимодействовать с людьми различной культурной, поколенческой и церковной принадлежности.
• Знание епархиальных структур и процедур.
• Наличие опыта работы в коллективных инициативах или синодальных процессах.
• Смирение в работе с со-лидером и / или группой, доброжелательная открытость идеям и дарам других людей, поискам новых путей работы.

Следует отметить, что епархиальное контактное лицо (лица) не обязательно должно быть клириком. Если применяется модель со-лидерства, мы всячески рекомендуем разделить ответственность между мужчиной и женщиной, по крайней мере один из них должен быть мирянином.

Группа, сотрудничающая с епархиальным контактным лицом (лицами), должна отражать многообразие епархии и включать в себя основных епархиальных лидеров: мирян обоего пола, клириков, монашествующих, посвященных Богу, принадлежащих к различным культурам, поколениям, группам, представляющих всю палитру церковных служений и харизм, особенно в пастырской работе епархии с молодежью, семьями, мигрантами и беженцами, бедными. Хорошим подспорьем станет наличие у членов группы уже полученного / свежего опыта работы в местных, епархиальных, национальных синодальных процессах или аналогичных инициативах.

* Примечание. В Руководстве и всех приложениях и материалах термин «епархия» относится к поместным Церквям в общем, и может быть заменен терминами «диоцез», «ординариат» и прочими равнозначными церковными структурами.

Приложение B

Рекомендации по организации
синодальной консультативной встречи

Синодальные консультативные встречи могут быть организованы как для различных групп в одном приходе, так и для представителей разных приходов. Иные епархиальные структуры, объединения монашествующих и мирян также могут участвовать в проведении консультативных встреч. Ниже мы приводим общий обзор возможных шагов.

1. Может быть создана организационная группа, чтобы планировать и осуществлять консультативный процесс и собрания на местном уровне. В задачи группы входит распознание того, как выйти навстречу людям, наиболее уместные методы для поощрения диалога и участия в подлинно синодальном опыте.

2. Объявления, социальные сети, рассылки писем и так далее могут привлечь участников процесса. С помощью местных сообществ и таких церковных институтов, как школы и социальные центры, мы можем определить тех, кто отдалился от церковной общины, и установить с ними контакт. Нужно постараться вовлечь тех, кто исключен, и тех, на чьи голоса часто не обращают внимания.

3. В идеале среди участников должны оказаться люди, представляющие разнообразие общин, опыта, культур, возрастов, слоев общества. Общая численность группы зависит от доступной площадки и числа аниматоров.

4. Примерно за две-три недели до встречи всем участникам нужно разослать подготовительные материалы для молитвы и размышления, например, краткую информацию о синодальности как таковой, основные вопросы для размышлений, предложения молитвы и распознавания по темам этих вопросов, включая рекомендованные отрывки из Священного Писания. Нужно также информировать участников о методе, используемом на синодальной встрече. Они должны выделить время на личную подготовку с использованием этих материалов, поскольку это критически важно для плодотворного диалога.

5. Основные вопросы для размышления должны быть короткими и относящимися к делу. Часто лучше задать меньше вопросов и глубоко рассмотреть их, чем поверхностно отработать множество вопросов.

Этот Синод предлагает следующий основополагающий вопрос: синодальная Церковь "сообща странствует", возвещая Благую Весть. Как это "совместное странствие" происходит сегодня в вашей отдельной Церкви? Что Дух приглашает нас сделать, чтобы возрастать в нашем "совместном странствии"? (ПД, 26)

Отвечая на этот вопрос, мы приглашены:

Вспомнить, о каком опыте нашей отдельной Церкви напоминает этот вопрос?
Переосмыслить более глубоко этот опыт: какую радость он принес? С какими трудностями и препятствиями был связан? Какие раны раскрылись? Какие открытия были сделаны?
Собрать плоды, чтобы поделиться друг с другом: где в этом опыте звучит голос Святого Духа? Что Дух от нас требует? Что нужно подтвердить, а что изменить, какие шаги сделать? В чем мы отмечаем согласие? Какие новый пути открываются для нашей поместной Церкви?

Для участников может быть полезным размышление над путем их местной общины вплоть до сегодняшнего дня. Какова история жизни и возрастания общины в вере? Как община шла к нынешней ситуации? Как в ней присутствовал Бог? Совместное воспоминание прошлого часто помогает в созидании общины и определении дальнейшего пути.

Десять тем, отражающих существенные моменты "переживания синодальности", были разработаны, чтобы помочь более полно исследовать этот основной вопрос (ПД, 30). Вопросы по каждой из десяти тем могут быть использованы как исходная точка или вспомогательный ориентир для обогащения консультаций. Вопросы приведены в Части 5 Vademecum, а более подробная их версия доступна в сопроводительных материалах на сайте Синода.

6. Необходимо обеспечить участие достаточного числа аниматоров в соответствии с избранным методом и форматом консультативного собрания, они должны быть подготовлены для руководства процессом. Также нужно определить группу, которая будет готовить итоги консультаций.

7. Общая молитва и литургия играют важную роль в собрании. Слушание друг друга берет начало в слушании Слова Божия и Святого Духа. Уместные формы молитвы могут быть использованы, чтобы просить о Божием руководстве и вдохновении, о том, чтобы Он углубил наше общение друг с другом. Литургия и совместное размышление над Писанием могут оказать нам помощь в этом.

8. Можно использовать подходящий метод группового диалога, созвучный принципам синодальности. Вот один из примеров метода духовной беседы, который включает активное участие, внимательное слушание, высказывание после размышления, духовное распознавание. Участники делятся на небольшие группы по 6-7 человек из разных кругов. Метод предполагает примерно один час времени и три части. Сначала все участники по очереди делятся плодами своей молитвы, основанной на заранее предложенных вопросах для размышления (см. №5 этого Приложения). Важно, что на этом этапе не происходит дискуссии, участники просто вслушиваются в высказывания друг друга и обращают внимание на то, как действует Святой Дух в них самих, в говорящем, и в группе в целом. Далее следует время молчания, чтобы отметить свои внутренние движения души. Во втором круге участники делятся тем, что их более всего впечатлило в первой части и что происходило во время молчания. Может происходить диалог, при сохранении той же духовной внимательности. Наконец в третьем круге участники размышляют над тем, что звучало в беседе и наиболее глубоко их затронуло. Новые озарения и даже нерешенные вопросы также фиксируются. Беседу можно завершить спонтанной благодарственной молитвой. Обычно в каждой малой группе есть аниматор и ответственный за ведение записей (подробное описание процесса приведено на сайте Синода).

9. После группового диалога участники должны обсудить процесс и поделиться своим опытом участия в малой группе. Какой опыт они получили? Какие взлеты и падения пережили? Что узнали о синодальном стиле работы? Как Бог присутствовал и действовал в это время?

10. Далее участники определяются, какую обратную связь они желают передать организаторам / аниматорам. Приведенные в Части 4 Руководства вопросы для епархиального итогового документа могут быть взяты за основу для обратной связи на местном уровне (см. также Приложение D).

11. В завершение встречи все участники вновь собираются вместе. Один представитель от каждой группы может кратко изложить опыт группы. Участников нужно проинформировать о следующем этапе синодального процесса, чтобы они знали, как их вклад отразится на всей Церкви. Рекомендуется завершить собрание благодарственной молитвой или песнопением.

12. После собрания организаторы / аниматоры могут встретиться для обсуждения произошедшего и подготовки итогового документа на основании обратной связи от всех малых групп. Далее итоги обсуждения могут быть отправлены епархиальному контактному лицу (лицам).

13. Если личное или онлайн участие во встрече невозможно, следует контактировать с участниками при посредстве текстовых сообщений, телефонных звонков, радио и прочих подходящих средств. Важно, чтобы мы приложили все усилия для того, чтобы услышать голоса всех, особенно выброшенных из общества.

Больше материалов приведено на сайте Синода.

Приложение C

Епархиальная предсинодальная встреча

В каждой поместной церкви епархиальный этап достигает своей высшей точки на епархиальной предсинодальной встрече. Она предоставляет возможность собраться вместе для совершения литургии, совместной молитвы и размышления об опыте синодального процесса в епархии. Встреча позволяет выслушать обратную связь, полученную на синодальных консультативных встречах по всей епархии, вести диалог о текущем положении дел в поместной Церкви и знамениях времени, распознавать зов Святого Духа на синодальном пути. Хотя значительная часть епархиальных консультаций будет происходить в конкретных общинах местной Церкви, таких как приходы, служения, иные церковные группы, цель епархиальной предсинодальной встречи — собрать вместе репрезентативный «срез» всей епархии, в том числе представителей меньшинств, людей с периферии, помочь участникам молиться, слушать, размышлять и распознавать сообща. После этой ассамблеи итоги епархиальной предсинодальной встречи должны быть включены в епархиальный итоговый документ, вместе с обратной связью, полученной на синодальных консультативных встречах по всей епархии (дальнейшую информацию о епархиальном итоговом документе см. Приложение D).

ЦЕЛИ

a. Завершить епархиальный этап синодальных консультаций с Народом Божиим.

b. Увидеть, что открылось за это время, и размышлять об опыте совместного епархиального странствия по синодальному пути.

c. Выделить основные темы епархиальных консультаций с избранной группой представителей различных общин епархии.

d. Вовлечь членов различных сообществ (приходов, служений, движений, школ, клириков, монашеских общин, выброшенных на обочину общества, молодежь, культурные группы и так далее) в размышления над опытом и плодами консультативного процесса, в перспективе епархиального итогового документа на основе собранной в епархии обратной связи.

e. Прислушаться к тому, что Бог говорит через народ епархии, распознать Его волю о поместной Церкви и о том пути, которым Он приглашает ее следовать, чтобы углубить общение, расширить участие и принести обильные плоды служения.

f. Выявить эффективные методы и пути синодального опыта, уловить новый импульс и жизненную силу синодальной Церкви в совместном странствии, взаимном слушании и разделении ответственности.

g. Сформулировать епархиальный итоговый документ, отражающий то, что Народ Божий высказал в ходе консультативного процесса в епархии, и внести свой вклад в текущий синодальный процесс во Вселенской Церкви.

УЧАСТНИКИ

Состав участников этой синодальной встречи зависит от конкретной ситуации в епархии. Епархии могут адаптировать настоящие указания в зависимости от численности населения, географических расстояний, доступных ресурсов, культурных корней и так далее. В идеале в число участников должны войти:

• Епархиальный епископ, вспомогательные епископы, епархиальное контактное лицо (лица) / группа

• Люди, чьи голоса зачастую недостаточно слышны, — например, те, кто живет в бедности, старики, меньшинства, изолированные люди, инвалиды, мигранты, беженцы, общины коренных народов и так далее

• Лидеры-миряне (мужчины, женщины и молодежь, представители различных служений и епархиальных структур)

• Другие миряне (мужчины, женщины и молодежь, приглашенные из приходов и других церковных организаций)

• Духовенство (епархиальные священники, монашествующие-священники, диаконы и так далее)

• Члены институтов посвященной жизни и обществ апостольской жизни (отражая многообразие харизм), руководство апостольских и благотворительных организаций

• Заинтересованные представители других христианских конфессий и иных религий (а также другие лица, которые могут не быть католиками, но могут внести свой вклад и предложить свое видение перспектив Церкви)

• Люди, обладающие особыми навыками, необходимыми для встречи, в том числе аниматоры, эксперты в пастырском богословии и экклезиологии.

ПОВЕСТКА ДНЯ И ФОРМА ПРОВЕДЕНИЯ ЕПАРХИАЛЬНОЙ ПРЕДСИНОДАЛЬНОЙ ВСТРЕЧИ

Повестка дня этой ассамблеи должна быть нацелена на обзор синодального пути в епархии, размышление над полученной в ходе епархиального консультативного процесса обратной связью и выработку епархиального итогового документа, представляющего плоды слушания и распознавания Народа Божия в епархии. Эти епархиальные итоги обсуждения будут направлены епископской конференции.

Форму этой ассамблеи определяет епископ и епархиальное контактное лицо (лица) / группа, распознавая, как наиболее действенно достичь указанных выше целей в контексте епархии (предложения и материалы – см. сайт Синода). Мы настоятельно рекомендуем завершить епархиальный этап литургией, благодаря Бога за пережитое и призывая водительство Святого Духа на предстоящем пути. Каждая епархия определяет иные элементы встречи. Епархиальное контактное лицо (лица) отвечает за сбор всей полученной в консультативном процессе в епархии. Обратную связь можно представить участникам на завершающем епархиальный этап собрании.

ВОЗМОЖНОСТЬ ПРОВЕДЕНИЯ ОНЛАЙН ИЛИ ГИБРИДНЫХ СИНОДАЛЬНЫХ ВСТРЕЧ

Проведение онлайн или гибридных встреч может потребоваться или оказаться полезным как для местных консультативных встреч, так и епархиальной встречи, завершающей процесс в епархии. Онлайн встречи или комбинация личных и онлайн встреч может оказаться эффективным решением, особенно во время пандемии COVID-19. Нужно особенно позаботиться о том, чтобы эти онлайн или гибридные встречи проходили в духе молитвы, сопричастности и внимательного слушания друг друга и Святого Духа. Аниматоры или модераторы должны постараться, чтобы все участники встреч могли внести свой вклад и быть услышанными, включая тех, кто не очень хорошо знаком с современными технологиями и не так уверенно ими пользуется.

РОЛЬ МОЛОДЕЖИ В ОНЛАЙН ИЛИ ГИБРИДНЫХ СИНОДАЛЬНЫХ ВСТРЕЧАХ

Мы призываем епархии привлекать молодых людей к планированию и проведению упомянутых синодальных онлайн-встреч, тем самым исследуя возможности их креативного применения, удобного для всех пользователей, памятуя о разнообразных потребностях разных возрастных групп.

Такие инструменты, как социальные сети, виртуальные платформы и интерактивные технологии могут широко применяться для привлечения большего числа участников и сбора ответов, которые можно передавать епархиальному контактному лицу (лицам) / группе. Молодежь может играть ключевую роль, внося свой творческий и действенный вклад в общие усилия.

Приложение D

Подготовка епархиального итогового документа

Епархиальный итоговый документ включает в себя основные плоды распознавания всего Народа Божия во всей епархии. Рекомендуется, чтобы это резюме состояло не более чем из 10 страниц. Иные материалы, такие как иллюстрации, видеоролики, рассказы, художественные произведения и личные свидетельства могут быть представлены в качестве приложения постольку, поскольку они помогают передать опыт и вклад участников.

Епархиальный итоговый документ должен отражать разнообразие точек зрения и высказанных мнений, уделяя особое внимание живому опыту участников, как положительному, так и отрицательному. Это резюме должно верно передавать голоса людей и плоды их распознавания и диалога, а не быть серией обобщенных и доктринально верных утверждений. Не следует замалчивать противоположные точки зрения, их нужно признать и точно изложить. Выраженные небольшой горсткой участников взгляды нельзя исключать лишь потому, что это мнение меньшинства. Действительно, порой перспектива того, что можно назвать "особое мнение меньшинства" может быть пророческим свидетельством о том, что Бог желает сказать Церкви.

Содержание итогового документа может следовать предложенным вопросам, приведенным ниже. Цель — передать надлежащим образом различные плоды, идеи, радости и вызовы синодального опыта и распознавания среди народа епархии:

• Какие основные шаги предприняла епархия в рамках консультативного процесса? Какие основные вопросы задавались? Что было сделано, что вовлечь как можно больше участников и добраться до периферии общества? Какая примерно доля верных епархии принимала так или иначе участие? Участие каких групп следовало бы особенно отметить? Какие группы не приняли участия по той или иной причине?

• Что можно сказать о консультациях в целом? О взлетах и падениях, утешениях и скорбях? Какие тенденции, подходы, чувства отмечались? Проявлялись ли в процессе слушания напряжение или разногласия? Какие темы и проблемы породили различные точки зрения? В целом, какие плоды Святого Духа мы получили, пережив этот процесс?

• Что особенно значительного, удивительного, неожиданного было в обратной связи с местных встреч? Какие новые перспективы или новые горизонты открылись? Какие рассказы или эпизоды жизненного опыта особенно тронули и почему? Что вызвало большой резонанс? Какие менее упоминаемые точки зрения были интересны и заслуживали внимания?

• Что в итоге показал общине Святой Дух в отношении текущей ситуации синодальности в поместной Церкви, включая существующие светлые и теневые стороны? Что говорили участники о сферах, где Церковь нуждается в исцелении и обращении, в том, что касается духовной жизни, культуры, подходов, структур, пастырских методов, взаимоотношений и миссионерской деятельности?

• Как Святой Дух приглашает поместную Церковь возрастать в синодальности? Какие мечты, желания и чаяния в отношении Церкви выразили участники? Исходя из их обратной связи, какие шаги следовало бы предпринять епархии, чтобы стать более синодальной? Каковы дальнейшие шаги нашей епархии на пути синодальности в общении со всей Церковью?

• Можно ли передать наш опыт синодальности в образах?

Мы рекомендуем поручить работу над итоговым документом небольшой группе, а не расширенному собранию. Эта группа будет работать в сотрудничестве с епархиальным епископом и епархиальным контактным лицом (лицами). Все представленные материалы нужно читать в духе молитвы. Сами по себе встречи группы должны происходить в духе синодальности и духовного распознавания, чтобы услышать живой голос Народа Божия, руководимого Святым Духом.

Каждая епархия решает, будет ли итоговый документ разработан до или после епархиальной предсинодальной встречи, но важно, чтобы плоды этой ассамблеи также вошли в документ. По мере возможности все должны почувствовать, что и их голос также представлен в итогах обсуждения. Стремясь к прозрачности, необходимо обнародовать состав редакционной группы и указать методы работы с обратной связью. Настоятельно рекомендуем обнародовать и сам итоговый документ, указав веху в странствии епархии по пути. Народ Божий должен иметь возможность ознакомиться с содержанием епархиального итогового документа и отреагировать на его содержание прежде, чем документ будет направлен в епископскую конференцию.

Сокращения
DV II ВАТИКАНСКИЙ СОБОР, догматическая конституция Dei Verbum (18 ноября 1965)
EC папа ФРАНЦИСК, апостольская конституция Episcopalis Communio (15 сентября 2018)
FT папа ФРАНЦИСК, энциклика Fratelli Tutti (3 октября 2020)
GS II ВАТИКАНСКИЙ СОБОР, пастырская конституция Gaudium et Spes (7 декабря 1965)
ITC, Syn. Международная Богословская Комиссия, Синодальность в жизни и миссии Церкви (2 марта 2018)
LG II ВАТИКАНСКИЙ СОБОР, догматическая конституция Lumen Gentium (21 ноября 1964)
ПД Подготовительный Документ
RM папа ИОАНН ПАВЕЛ II, энциклика Redemptoris Missio (7 декабря 1990)